风华独领《风流去》（八）

编者按
　　
　　本报今日继续推出《风流去》一书的长篇读后感，由野山先生撰文，臧否千古风流人物，鉴往知来，敬请关注——

□ 野山

　　
鬼谷子

　　
　　《风流去》里没有鬼谷子。如此风流人物不着一笔，对他的弟子如苏秦、张仪、孙膑、庞涓也一概忽略，不知为何。
　　
　　我写鬼谷子是好友要求的。答应得痛快，痛苦也来得快——太难写。神龙见首不见尾的鬼谷子，真不知如何落笔，如何评价。
　　
　　查史料，少得可怜；查介绍，千篇一律；查评价，众口一词。
　　
　　鬼谷子，王氏，名诩，别名禅，生卒年不详，又称王诩、王蝉、王利，道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，战国时期传奇人物，著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法之集大成者，诸子百家之纵横家创始人，相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居在云梦山鬼谷，故称鬼谷先生。常入山静修，他被上天赐予通天彻地的智慧，深谙自然之规律、天道之奥妙。鬼谷子，被后世尊为“谋圣”。在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等，其著作被后世称为“智慧禁果、旷世奇书”，却又历代皆禁……
　　
　　二千多年来，兵家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜者尊他为祖师爷，谋略家尊他为“谋圣”，名家尊他为师祖，道教尊他为“王禅老祖”。360百科称他是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家，教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅等500多位精英——简直神一样的存在。
　　
　　查史书，尤其是与鬼谷子年代最近的《史记》，没有鬼谷子的传记，但尚有蛛丝马迹可寻，以证确有其人——
　　
　　《史记·苏秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”
　　
　　《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”
　　
　　找师父要通过徒弟，这“谱”够大吧？
　　
　　查文学著作，大多胡编乱造，不忍卒读，始信“画鬼容易画人难”。只有一位叫寒川子写的《战国纵横》相对靠谱——第一部“四子归山”里，重点写了鬼谷子因材施教，培育孙膑、庞涓、张仪、苏秦的过程。后几部则是弟子们学成出山，在列国风生水起，搅动得山河色变。有闲的话，建议一看。
　　
　　师傅不好写，就写弟子，由弟子反观师傅。第一对弟子：孙膑、庞涓。孙庞斗智的故事，耳熟能详。按照寒川子的说法，庞涓急功近利，学完《吴起兵法》即急着下山建功立业。孙膑则是踏踏实实地学懂了《孙子兵法》才出山的。“兵圣”对“亚圣”，高下立判，庞涓心生嫉妒，迫害同学。终究“兵圣”的传人技高一筹，围魏救赵计出，马陵道设伏，报了被残害之仇。其实，是鬼谷子决定了齐、魏两个大国的势力消长。
　　
　　第二对弟子：张仪、苏秦。两人在鬼谷求学时即互相较劲。出山后，一个力推“合纵”，身佩六国相印，显赫一时；一个主导“连横”，执掌秦国外交，风光无两。两强相抗，激情四射，在战国演出了波诡云谲的“合纵连横”大戏。其实，幕后的导演却是鬼谷子。
　　
　　第三批弟子：白起、李牧、王翦、乐毅、赵奢。对！都是军事家。战国四大名将，鬼谷门下独占其三：白起、李牧、王翦。剩下一位廉颇不知师从何人。白起，秦军统帅，攻城七十余，无一败绩，灭敌百万，号为战神、杀神；李牧，领边军败匈奴，破东胡，连克秦军，赵国砥柱之将；王翦，秦军大将，山东六国，其与子灭其五，一统天下的功臣；乐毅，诸葛亮的偶像，燕昭王金台拜将招募的贤才，经营弱燕数年后，以弱胜强，一雪前耻，连下齐国七十余城，差点灭了强齐。还有赵奢，赵国名将，赵括的父亲，阏与一战，大败秦军。战国之战，没有了鬼谷子，该逊色多少呢？
　　
　　第四位，应该排在第一的：商鞅。千古“法圣”，中国大一统的奠基人。有徒如此，为师之功不可没。
　　
　　鲁迅说“诸葛亮多智近乎妖”，在鬼谷子这尊大神面前，他可能只算个“小妖”吧？
　　
　　鬼谷子的书说不得，为何？读不懂。就像少林寺公开了他的武林绝学《易筋经》，却有几人练成绝世高手呢？儒家经典也有晦涩难懂的，但架不住千百年来众多学者大家注释解说，而鬼谷子的书是被列为禁书的，少有或没有名家注解，所以不好读。为何被禁？原因有多方面。一方面，它所记载的内容包括法术、念珠、造化大道等，与当时官方接受的文化风俗相冲突，引发了复杂的宗教局面；另一方面，鬼谷子内在传播的思想是人性本恶论，这不符合朴素中国人民最传统的人性本善论思想，与中国传统儒家思想背道而驰。此外，鬼谷子的著作中推崇性本恶，鼓励世人为了能够达到目的可以采取一切合理又合法的手段，这种功利主义的思想也可能被坏人学了去。
　　
　　儒家痛骂秦始皇“焚书坑儒”，自己却也在干着相同的勾当——《商君书》禁，《鬼谷子》禁！太虚伪了，啥时候连《四书》《五经》都禁了，I才真的服了YOU。

　　
董仲舒

　　
　　不喜欢董仲舒，是因为“罢黜百家，独尊儒术”——是他毁掉了我心仪的“百家争鸣”，也毁掉了一大部分中华灿烂多姿的文化。鲍鹏山先生的《风流去》中，专章介绍了董仲舒，标题是“董仲舒·巫师与媒婆”，这不是好风评，却让我有兴趣读下去。
　　
　　鲍先生开篇即引述其老师章培恒先生对董仲舒的评价：“董仲舒是把君主个人专制与重集体讲道德的民族传统完美结合的人。”然后讲述了他耐着性子读董仲舒成名作《春秋繁露》的体会。一言以蔽之：他的思想和理论简朴到乏味，苍白而无血色，没有创新，就是个大杂烩。我没读过《春秋繁露》，也不想读，或者说没那个能力去读。但我相信鲍先生，他的评断大抵不会偏颇。
　　
　　说董仲舒是巫婆，是他把世界简单成相生相克的两极：阴与阳。后世的阴阳先生可不就是巫婆神汉嘛？但“它是偷懒的大聪明，它只需要感悟而不需要证明，很适合懒惰者的口味”，这可是我们法律工作者的大忌——内心确信也需要证明的，或者是在证明后才能确信。
　　
　　“阴阳关系的思维结构只能导致玄学”，而玄学文化往往不以解决问题为目的，而以超越问题为高明。这又与法律原则冲突——法律是解决问题的，不能超越问题而独善其身。
　　
　　所以，我们打击会道门，治理巫婆神汉。
　　
　　“读董子的文章，思想如同在溜冰——我们在冰面上顺溜地滑行，几乎没有什么障碍需要我们克服，但我们却什么也没有得到。”此言得之。
　　
　　“他是一个巫师，一个仅用‘阴阳’两个字的咒语，让一个民族的聪明才智沉睡两千多年的巫师！”
　　
　　说他是媒婆，源于他的“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳后，儒家学术这个“待字闺中”的怀春少女，终于“出闺成大礼”，嫁与世俗权力，取得正室的地位。在后来的两千年里，虽然其他学派如小妾一般暂时得过一些宠爱，但从没撼动过儒家文化的正室地位。
　　
　　所以，“董仲舒是旷古及今最成功的媒婆”！巫师与媒婆高居庙堂自然要有些贡献的。他的阴阳玄学虽然于法理不合，却以《春秋决事比》（又称《春秋决狱》）开创了中华司法的先河——抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。由此确立了一系列司法原则，如亲亲相隐、原心定罪、纲常礼教、以功覆过、反对株连、“诛首恶”、宽刑宥罪、刑罚适中等原则，影响了整个封建时期的司法。是非利弊却不是一句两句可以说明白的。鲍先生书中没有谈到“春秋决狱”，是个遗憾。
　　
　　那作为先师，董子的表现如何呢？
　　
　　“先秦而后，凡被称为“大儒”“纯（醇）儒”的人，都不可爱！”
　　
　　孔子是整日和弟子们厮混在一起的，嬉笑发乎自然，歌哭收放自如，幽默风趣，甚至拿弟子们开开心，和他们打打嘴仗，夸几句是常态，骂两声也很正常。弟子们六艺在身，文质彬彬——文武全才！这是可爱。
　　
　　董仲舒传授弟子，却是深居简出，和弟子不打交道，弄得壁垒森严。后来更是让几个高足代为授课，架子端得大，面目弄得玄，人踪变得神，俨然一个神龙见首不见尾的教主。弟子们只懂寻章摘句，研读经义，一个个也是文质彬彬，这就可笑了。
　　
　　还有东汉末年的大儒马融，“每当讲学，必设绛帐，前聚生徒，后陈声妓，侍女环列左右”。这谱大得没谁了，弟子除了那位精通经学，屡征不仕的郑玄有些成就外，没听过哪位在天下大乱、汉室倾颓之时出来力挽狂澜。百无一用是儒生，培养了一群废物，这甚至有些可厌了！
　　
　　一介巫师，上愚君，下愚民，竟然荣宠不衰几千年，不得不说是一种悲哀。
　　
　　（作者单位：四川省高级人民法院）